为什么“丛林人戏”对于狩猎采集者的进化成功至关重要

作者:富弧辩

<p>更多的税收,普遍收入和旨在解决系统性不平等的其他倡议的支持者并没有被指责煽动“嫉妒政治”,这样做是一种有效的方式来关闭辩论,这一天过去了</p><p>毕竟,嫉妒是最致命的“致命罪”之一然而政治家倾向于以这种方式解雇不平等可能会造成危险</p><p>因为我们狩猎和收集祖先的证据表明我们很难对不平等作出回应</p><p>在20世纪60年代,喀拉哈里沙漠的Ju /'hoansi“布须曼人”以他们头脑中的社会进化观点而闻名</p><p>但他们对我们理解人类故事的贡献远远超过简单地让我们重新思考我们的过去直到然后,人们普遍认为猎人采集者经历了一场几乎不间断的对抗饥饿的斗争但是当一位年轻的加拿大人类学家理查德·李(Richard B Lee)对Ju /'hoansi进行了一系列简单的经济投入产出分析时在日常生活中,他发现他们不仅通过狩猎和聚会谋生,而且他们是在每周只工作15个小时的基础上这样做的</p><p>根据这个,人类学的力量重新打造狩猎采集者“最初的富裕社会”我在20世纪90年代初开始与Ju /'hoansi合作到那时,超过半个世纪的土地剥夺意味着,除了在一些偏远地区,他们形成了一个高度边缘化的下层阶级在不断扩大的全球经济的惨淡边缘生活起来我一直在记录他们与现代性经常遭遇的创伤性遭遇</p><p>了解狩猎采集者如何过上如此美好生活的重要性最近才被曝光,谢谢一系列的基因组研究和考古发现这些表明,更广泛的布须曼人口(统称为科伊桑人)比我们想象的要老得多,并且在南部非洲连续狩猎和采集超过15万年如果成功文明是通过它的耐久性来判断的,这意味着科伊桑是迄今为止人类中最成功,最稳定和最可持续的文明历史Ju /'hoansi从一群孤立的狩猎 - 采集者转变为快速发展的民族国家边缘化少数民族的速度在现代历史中并不平行尽管这个过程令他们感到困惑,但它提供了一个独特的,如果短暂的,双重的视角 - 属于现代全球化经济的人,但却被排除在充分参与之外,并且正在与狩猎采集者的手和头脑一起参与现代性与新的考古学和基因组学证据相结合,这带来了关于如何应对我们今天面临的一些最紧迫的社会,经济和环境可持续性挑战的有趣见解最重要的是认识到嫉妒等显然是自私的特征 - 我们通过这些特征来表达我们对不平等的不满 - 是一种有用的进化建立社会凝聚力的特征,使诸如Ju /'haonsi等狩猎采集者能够茁壮成长只要他们这样做,部分地,Ju /'hoansi的富裕是基于他们对环境天赋的坚定信心和他们利用这种Ju /'hoansi的技能仍然使用超过150种不同的植物物种,并且捕捉和捕获他们选择的任何动物的知识结果,他们只是为了满足他们的直接需求而工作,没有储存盈余,并且从未收获超过他们在短期内可以吃的东西为Ju /'hoansi ,现代经济学的基本公理,“稀缺问题”,根本不适用如果认为拥有无限的需求和有限的手段是人性,那么Ju /'hoansi几乎没有想到的只是满足这是可能的因为,最重要的是,他们 - 现在仍然是 - “极端平等主义”他们无法忍受不平等或炫耀,并且没有正式的领导机构男人和女人享有平等的决策权,孩子们玩得很大混合年龄段的非竞争性游戏,老年人虽然受到了极大的喜爱,却没有获得任何特殊的特权</p><p>这反过来意味着没有人为了积累财富或影响而烦恼,也从未过度开发他们的边缘环境 毫无疑问,这种动态证明是有效的除了它们非凡的长寿之外,基因组学证据表明,不仅是Khoisan是地球上人口最多的人口,直到2万多年前,它们仍然是最基因多样性的</p><p>这告诉我们在他们漫长的历史中,科伊桑人口遭受的饥荒,战争和疾病导致的灾难性人口瓶颈远远少于其他地区的其他人口</p><p>至关重要的是,他们的成功不是基于他们扩展和成长为新土地的能力</p><p>开发新的生产技术,但事实上他们掌握了在他们身边生活的艺术</p><p>具有最长连续人类居住证据的大陆是唯一不受濒临灭绝事件影响的地方75并非巧合75当智人扩展为E时,巨型动物物种的百分比 - 包括猛犸象,洞穴熊和剑齿猫 - urope,亚洲和美洲像没有正式领导人的Ju /'hoansi这样的社会如何保持这种平等主义</p><p>他们的回答是明确的:它不是源于我们与20世纪马克思主义相关的意识形态教条主义,或者是新时代“共产主义”的满天星斗的理想主义,也不是出于自身利益而维持 - 而是因为它在Ju /'hoan社会中,嫉妒的功能就像经济学家亚当·斯密所着名的“看不见的手”</p><p>在小型狩猎 - 采集社会的情况下,个人自身利益的总和最终确保了最公平的“分配”</p><p>生活必需品“,并且这样做创造了现代人类历史上最可持续的经济模式如何运作最好地体现在猎人的肉的习惯性”侮辱“虽然壮观的杀戮总是值得庆祝,猎人负责将不被称赞 - 相反,他被侮辱无论胴体的大小或状况如何,那些应该分享肉的人会抱怨杀戮很琐碎,它几乎没有把它带回营地的努力,或者没有足够的肉可以到处为了他自己的部分,当他出现胴体时,猎人被认为几乎是抱歉的每个人都知道骨瘦如柴的杀戮与善良的区别当然,其中一个,但是当他们忙着用肉来填饱肚子时仍然继续侮辱 - 所有食物中最珍贵的是半个世纪以前,一个Ju /'hoan男人为Lee提供了一个特别雄辩的解释为什么他们这样做:“当一个年轻人杀了很多肉时,他会把自己想象成一个主人或一个大人物 - 并且认为我们其余的人都是他的仆人或者下级我们不能接受这个,所以我们总是说他的肉是没有价值的这种方式,我们冷却他的心脏,使他温柔“这种行为不仅限于狩猎类似的侮辱是任何人谁承担了空气和青睐,遇到意外收获或太大的皮革凉鞋每个人在Ju / 'hoan社区一直在仔细审视所有其他人 - 当所有社交生活都在公共场所进行时很容易做到的事情他们仔细记录了其他人吃什么,拥有,收到的礼物,以及他们是否足够慷慨回报最终结果是每个人为了避免因为自私或自负而被单独挑出 - 确实如此,好的猎人通常比穷人猎杀频率低,即使他们喜欢它也不出所料,这不仅令人惊讶,这创造了一种和谐共处的氛围</p><p> - 即使那些具有自然魅力和品格导致的人也只是极其谨慎地证明了为什么明显腐蚀性的恶习如嫉妒在自然选择的工厂中幸存下来,狩猎 - 采集社会也可能表明为什么现代社会需要乐趣在拆除高大的罂粟花;为什么华丽的财富表现能够说服通常温顺的人充满愤怒,为什么叛逆的政客们在将“精英” - 无论是真实的还是想象的 - 定位为不平等的建筑师这样做的事实是狩猎采集者如鞠躬的事实/'hoansi享受“原始富裕”的生活表明我们当前对生产力和增长的关注并不是我们“天性”的一个不可磨灭的部分 - 正如环境经济学家不断提醒我们的那样,这种关注有可能蚕食我们物种的未来 尽管Ju /'hoansi的激烈平均主义长期以来为他们提供了良好的服务,但它现在构成了挑战</p><p>他们是纳米比亚许多不同种族社区中最贫穷和最边缘化的人 - 然而他们仍然非常不安地将他们的任何同伴提升为领导者同样,许多Ju /'hoansi不愿意承担管理职责或承担责任,要求在其他人身上制定和强加他们的决定或权力因此,他们在国家机构中仍然极度缺乏代表性,这意味着他们的利益往往被忽视和忽视了解狩猎采集者如何长期繁荣可能有助于我们确定必要的广泛原则,....